斯多葛派哲学的安心之法

来 源：未知发表日期：2017-09-15

　　有一个古老的哲学学派，叫斯多葛派(Stoicism)，近年来在美国非常流行，有人写文章、写书介绍这个哲学学派的心法，也有很多人可以说是在按照这个学派的指导自我修行。

　　斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。Stoic 这个词，在英文中可以做名词，那就是指一个斯多葛派的信徒，或者说叫“斯多葛者”;也可以做形容词，形容一个人宠辱不惊，坚忍。比如我曾经看到有文章形容奥巴马是个 stoic 的人，意思就是说他作为一个领导人，遇事不慌不忙，镇定自若。像特朗普有时候给人感觉有点一惊一乍，那就不太可能用这个词形容他。斯多葛派，在两千多年以前，古罗马时代就已经有了。

　　匹格里奇刚刚出版一本书，叫《怎样成为一名斯多葛者：古老智慧在现代生活中的应用》。在这篇文章中，匹格里奇只说了斯多葛派的一个小内容，称之为“斯多葛控制二分法” —— 意思是说，在生活中，有些事情是你能够控制的，有些事情你是控制不了的，而你应该只关注你能控制的东西。你听这句话是不是感觉有点熟悉呢?基督教里有个类似的说法。美国基督教神学家尼布尔，曾在19世纪30年代写过一段《宁静祷文》(以下是维基百科收录的洪宋弦的译文)：

　　神啊，

　　请赐与我宁静，好让我能接受，我无法改变的事情;

　　请赐与我勇气，好让我能改变，我能去改变的事情;

　　请赐与我睿智，好让我能区别，以上这两者的不同。

　　其实犹太教也有类似的说法。中国科大前任校长朱清时也非常喜欢这段话，曾经用来勉励学生：“有勇气去改变那些可以改变的事;有度量去容忍那些不能改变的事;有智慧区别以上两类事。”而据匹格里奇考证，这段话的意思，最早恰恰是起源于斯多葛派哲学。2000年以前，古罗马的斯多葛派哲学家爱比克泰德(Epictetus)，说过一段这样的话。所以这个宁静祷文的本意，并不是出自基督教，而是出自哲学家。所谓“可以改变”，就是“斯多葛控制二分法” 中的“你能控制”。

　　匹格里奇把“斯多葛控制二分法” 的效果称之为“爱比克泰德的许诺” —— 如果你真的能区分你能控制的事情和你不能控制的事情，并且将两者区别对待，那么你在心理上，就会是不可战胜的 —— 在面对人生起伏的时候，你就能真正做到宠辱不惊。

　　匹格里奇举了个自己的例子。他有一次在罗马坐地铁，眼睁睁地看着一个小偷把他身上的钱包偷走，还没等他反应过来，小偷拿到钱包转身就跑出了地铁车厢的门，然后门正好关上，匹格里奇无可奈何。钱包中不仅有现金，还有他的证件，信用卡。丢了钱包非常麻烦，他得花很多时间去补办各种证件，挂失信用卡 ，简直想想都让人头大。

　　一般人遇到这种情况，反应肯定是非常恼火，会痛恨小偷、还会责备自己怎么就没把钱包看好，可能未来几天的情绪都受影响。但是匹格里奇因为已经修习斯多葛派哲学多年，他遇到这样的事儿就能够很好地面对。匹格里奇就想，小偷把钱包偷走这件事，是我不能控制的，那我就只能接受。钱包已经丢了，那我就应该把关注点放在自己能够控制的事情上面。我能控制什么呢?我可以选择好好度过这一天。本来匹格里奇已经和家人、朋友约好当天晚上要一起看个演出，然后一起吃顿晚餐。结果他根本不受丢钱包这件事的影响，该看的演出、该吃的饭一点没耽误。匹格里奇的弟弟就对他的反应非常羡慕，说你钱包丢了居然没当回事儿，情绪还很好。这就是“心法”的作用。事情还是这么个事情，仅仅是因为你面对它的态度变了，你整个人都可能不一样。

　　“斯多葛控制二分法”可以让我们面对小事从容不迫。面对大事，就更厉害了。

　　匹格里奇举了一个越战时期美军战斗机飞行员的例子。这位飞行员被越南人俘虏，在战俘营待了好几年，期间面临严刑拷打，受尽了折磨。但是这位飞行员也修行过斯多葛派哲学，哲学帮助了他。飞行员想，肉体上的折磨是我无法控制的，那我就只能接受，我安之若素就好了。但哲学并没有把他变成一个消极的人 —— 他也关注到了自己能够控制的东西。飞行员本身是一个高级军官，领导其他的战俘，就是他能做到的 —— 结果他抓住机会组织了一次抵抗运动!更进一步，匹格里奇说，如果你能够接受“斯多葛派控制二分法”，那么你的个人目标，就应该从“外界目标”，转换为“内部目标”。

　　什么叫“外界目标”，什么叫“内部目标”呢?

　　比如说现在你的面前有一个升职的机会。你准备好了简历，列举出了自己取得的各项成绩，把简历交给老板，希望能拿到这个职位。如果你的目标是要获得这个职位，那就是一个“外界目标”。这里面有很多因素是你无法控制的。可能你的竞争对手表现更好，也可能老板不喜欢你。如果你把希望寄托在一个外界目标上，你就会有各种焦虑不安的情绪。所以匹格里奇说你应该选择的是一个“内部目标”。你控制不了外界，但是可以控制自己。你可以把目标设定为尽自己所能，写一份最理想的简历。有了这个控制二分法，你设定的是内部目标，那么对于不能控制的最后结果，你就没有什么可焦虑的。最后结果不管是什么，你都可以坦然接受。就算没拿到这个职位，任何愤怒的情绪也是没必要的，多余的感情只是自我伤害。

　　想通了这一点，你会发现生活中很多方面都是这样。

　　参加一个比赛，你要关注的重点应该是发挥出自己最好的水平，打一场漂亮的比赛，而不是能不能赢得比赛。你喜欢某个人，想获得对方的爱，那么他/她怎么对待你是你无法控制的，但你能控制的是你对他/她的态度，呈现自己最好的一面。在一场政治选举中，你无法控制哪个政党会获胜，但你可以控制自己的一票，你可以帮你支持的政党做宣传。

　　匹格里奇认为，如果能做到这些，那你就没有什么敌人和对手，因为你关注的是你自己，你不会去指责任何人。为什么斯多葛派哲学在今天仍然受到欢迎。这大概是因为它没有脱离实际，具备实现的可能性。每个人都希望自己能克服焦虑情绪，宠辱不惊，任何时候都镇定自若。但是中国传统上对这个问题的解决方案，似乎是一句成语，叫“无欲则刚”。说如果你能消除自己的欲望，你自然没有焦虑。佛教似乎也是类似的说法，要求我们去除欲望。但我们普通人怎么可能消除欲望呢?我参加一个比赛，我当然想赢!我马上就要上场了，教练看我紧张，过来跟我说你要消除取胜的欲望!这可能吗?消除欲望这个要求实在太高了。斯多葛派这个心法就实在得多 —— 并不是没有欲望，你想要什么东西，可以!但是你要把注意力全部集中在自己能控制的这部分上。“控制二分法”，可能是斯多葛派哲学中最重要的一个心法。我们应该区分自己能控制和不能控制的东西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇气去控制。这不是什么宗教鸡汤，而是很有实用价值的一个哲学思想。做到这一点，我们遇事就能从容大度，处变不惊。

　　“理性情绪行为疗法”(简称REBT)认为，所有因情绪引起的困扰都是不必要的，也是可控的。我们的不良情绪，不是由外界直接触发，而是来源于我们的信念，也就是我们对事件的看法。用一个数学公式来表述，就是A×B=C。A代表事件或困境，B代表信念，C代表你的情绪。当B是一个非理性信念时，我们就会产生不健康情绪(如焦虑、愤怒等)。这时，可以通过D(质疑)来与之辩论，认清非理性信念的不合理之处，重构一个理性的信念，来看待问题。要点是：1.无条件地自我接纳;2.无条件地接纳他人;3.无条件地接纳现实。这个方法将有助于你解决情绪的困扰。

　　一切精神痛苦都是不必要的

　　1.要学会区分情感和情绪，情感上的痛苦是我们人类独有的特质，也是正常的，但如果过度沉溺于这种痛苦，或者是夸大这种痛苦，就会给自己造成情绪问题。

　　2.情绪问题是我们自己制造的，所以也可以由我们自己来控制。

　　理性情绪行为疗法的核心理论

　　“理性情绪行为疗法”认为导致愤怒、焦虑等不良情绪的原因不是外部刺激本身，而是你应对刺激的“信念体系”。焦虑公式：A×B=C(A代表不利事件，B代表信念体系，C代表情绪。在A既成事实不可更改的情况下，我们可以通过调整B，来改变C，也就是不良情绪的大小。具体步骤是通过D(质疑)，来与非理性信念辩论。)

　　非理性信念的特质

　　1.主观

　　典型例句：“因为我非常希望做好这件事，所以我一定要做好这件事”;

　　2.夸大

　　典型例句：“有一个人在我心目中很重要，我必须得到他的重视。否则，就说明我是一个差劲的人，我今后的生活就没法过了”;

　　3.极端

　　典型例句：“人们应该公平地对待我，如果他们不这样，那他们就是坏人，应该被诅咒，被惩罚”。

　　针对非理性信念的疗法

　　1.无条件地自我接纳;

　　2.无条件地接纳他人;

　　3.无条件地接纳我们的现实生活。

　　理性情绪的练习方法与细则

　　1.积极地驳斥不合理的信念;

　　2.当遇到诱发不良情绪的事件，先解决情绪问题，再解决实际问题;

　　3.思想、情绪、行为，三者互相影响，所以可以通过行为练习，来逐渐习惯并掌控情绪;

　　4.勤加练习，持之以恒，不要害怕退步。

　　金句：

　　1.人的一切精神上的痛苦和严重情绪紊乱，都是不必要的。

　　2.不管你的处境有多恶劣、遭遇有多严重，你实际上总是可以拥有控制和改变自己情绪的能力，减少并最终战胜你的不良情绪。

　　3.“心想事成”固然是个美好的愿望，但是在现实中，“心想”就能“事成”，这个概率其实是很低的，我们如果过分执着于这个愿望，总是用“应该”、“必须”、“一定要”来想问题，就会陷入到非理性的信念里，给自己的情绪带来麻烦。

　　4.建立一个有效的理性信念，我们需要做到三点：1.无条件地自我接纳;2.无条件地接纳他人;3.无条件地接纳我们的现实生活。

　　5.最终你需要明白的是，无论是你自身的缺陷，还是外界的不尽如人意，这都是人与世界的天性，是我们无法改变的客观存在。而我们可以做的是：我的情绪我做主。